作者 innerseeker (化作千風) 看板 Buddhism
標題 Re: [討論] 關於因果!
時間 Sun Oct 10 20:31:13 2010
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佛法說的是：因緣果報。並非因果報應。
因為報應兩個字多少有負面的意涵。
而佛法的真諦並不偏向善，也不偏向惡。
佛陀鼓勵眾生行善，是因為慈悲，不忍眾生受苦故。
而行善或行惡，跟佛法了無相關，
所謂"中道第一義諦"，是跳脫二元論的。
何謂二元？
相對者即為二元。
善惡相對、是非相對、好壞相對、正邪相對、佛魔相對、始終相對、生死相對...
乃至世間一切法無不相對，圓覺經云：舟行岸移、雲駛月運。
相對者，因為其本質不定，非絕對自立而成立者，所以似有若無，如虛如幻，
所以金剛經說：一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀。
舉例說：世間若無男性，則女性自不存在；
世間若無惡人，則善人自不存在；
無生則無死、無垢則無淨、無明則無暗、無能則無所...
瞭解佛法的真諦是跳脫二元相對性之後，
再來看看原PO的問題。
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首先，佛經裡並沒有善有善報、惡有惡報，這樣的字眼。
這種說法是後人自己增添上去的！
一開始有提到，佛法是說因緣果報，而非因果報應。
因緣果報的意思是說，某個因，經由某個緣的薰陶，會成就某個果。
因、緣、果，在這裡是單純的名詞，而非有任何好壞性質的形容詞。
良以好壞、善惡是人心所定，而非有絕對的標準。
我心目中的好因好果，跟別人心目中的好因好果，絕對不可能一致！
舉例來說：
某甲看到老婆婆要過馬路，某甲為了發揮愛心，主動要求牽老婆婆過馬路，
結果，某甲太過注意老婆婆走路的步伐，而忘了觀察左右來車的情形，
以至於不小心被急轉彎的汽車撞到！
在這個案例中，一般人會說，某甲真倒楣，好心沒好報！
但在佛法的角度，這就是因緣果報！
某甲起心動念要幫忙老婆婆是因，
因為沒有觀察左右來車的情形是緣，
最後不小心被汽車撞到是果。
如果瞭解這個道理，就可以應用在所有的世法中，
而不至於落入善有善報、惡有惡報的二元對立泥淖裡。
再來，
一樣是上述的例子，
如果老婆婆明明就手腳俐落、視力清楚，出來走路是為了運動健身，
某甲卻硬要牽她過馬路，以至於老婆婆嫌某甲太過雞婆，
不但沒有得到老婆婆的感謝，反倒惹來一頓嘮叨！
應用因緣果報的觀念：
某甲起心動念是因，
沒有注意老婆婆是出來運動是緣，
惹來一頓嘮叨則是果。
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很多人都誤解了佛法的真義，
佛陀說因果，不是要拿因果來恐嚇眾生，要我們多做善事，不然會下地獄...等等。
佛陀說因果，只是拿來解釋世間的一切現象，這是解惑用的，而不是修行用的。
而佛法的精髓是"般若"，是智慧！
做任何的事，如果沒有應用智慧，到最後就很可能變成幫倒忙。
在日常生活中，我們起心動念幫忙別人是好的，
但在落實的過程，如果沒有加入智慧的元素，
結果往往會變成負面的。
在上述的例子中，某甲若能細心一點、謹慎一點，又豈會落得被撞、被罵的下場。
再深入一點說，若某甲不覺得被撞、被罵是不好的、是倒楣的，
在他的眼中，他自然也不會覺得自己好心沒好報，不是嗎？
記住：好壞是相對的，其定義在每個人心中不同，
你怎麼看待這件事，這件事就是什麼性質！
有人認為中樂透是好事，因為可以拿來行善。
但有人卻認為是壞事，因為有錢容易墮落。
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作惡多端的人會富有，是因為他做了很多會富有的因，
他也許心地不好，但他卻很有做生意的頭腦，那他還是一樣會富有。
但他心地不好這個因，以後也會導致某個果，但沒有人說心地不好就會導致貧窮啊！
若貧窮為果，其因應該是不努力、或生財無道，
更或許是他內心根本就不想有錢！（請詳見"有錢人想的和你不一樣"這本書）
佛法沒有說，作惡多端的人就一定會貧窮！
若作惡多端為因，則引來眾人怨懟、批評才是正確的果。
但惡人作惡，卻得到同夥、家人的讚嘆，又作何說？？？
還是那句話，善惡是相對的，你認為好的，別人不一定認為好。
善人稱讚善行，惡人鼓勵惡行，
善人行善，被善人稱讚，卻被惡人批評，作何解？
行善是因，被稱讚被批評都是果，如此而已。
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佛法異於其他宗教，只在智慧兩字。
真正遵行佛法的人應該對其現實生活有所助益，
而不是讓自己陷入困境、導致生活困苦、家庭失和...
究其根本原因，在於誤解了佛法的本意。
佛法在世間，不離世間覺，
佛法是圓融的，不是偏頗的，
學佛的人一定要一副窮酸樣嗎？
佛法若要生活化，對現實生活真正有所助益，
一定要從智慧上著手，若單純以信仰的角度來看待佛法，
難免會有礙手礙腳、扞格不入的情況。
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回到本題，
如果今天沒有原PO這個問題，就沒有我這篇文章。
原PO問問題是因，我寫文章是果。
（又或者：我好心寫文章是因，內容錯誤被版主水桶則是果）
大修行的人，是不昧因果，而非不落因果，
有因則有果，無因果還生？
因果雖有非實，因果本身就是最大的相對二元論！
「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法。」
～以上隨喜眾版友～
